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寒假读书记
yoyo 发表于 2006-03-01 16:33:50
月缺月圆 玉洁玉殇----读《穆斯林葬礼》
假期里和中文系的萌萌姐吃烤肉，她说她们的毕业论文要选一部小说写研究，她想选《穆斯林葬礼》，恰巧我也在读这本书，索性也写点类似于书评的咚咚。
关于信仰
这本书已有相当多年啦，以为它只是关于一个民族某种生活的记录，所以也没有刻意去读，恰好去年生日Ada姐姐送它给我，才有机会拜读。以一种民族及宗教作为主线的文章里必然会有信仰在。但是我一直怀疑中国人是否懂得信仰。我是没有什么宗教信奉的，但我知道信仰是对灵魂的救赎而不是愚忠。看到冰心于九零年为此书的外文版写的序不禁有作呕的感觉，不知道罗琳在《哈利波特》序中是否会写什么“愿此书为资本主义儿童文学作贡献”之类的话。已经是九零年了，老一代的知识分子仍然无法摆脱随其一生的某种思想的束缚，在中国人们被某种信仰搞的狼狈不堪，更可恨的是竟然以此为习惯。这种麻木在梁君璧身上体现的尤其严重。虔诚的祷告仍然换不回她内心的宽恕，整日站在主的面前忏悔却不能得到主的救赎，因为信仰不是表面的仪式和动作，而是因信仰而对生命认识的一种超脱，主看的是你的心，而不是你的手脚。以一种信仰而光明正大的灭掉人正常的情欲是我不能理解的。在梁君璧那里信仰是继承下来的模式化，而到了新月一代从其思想里信仰是无从可谈的。我更愿意把它理解为少数民族受到歧视而采用的一种自我安慰和标榜的方式。可是那个负责传承穆斯林血统的人，那个因为自己是穆斯林而取得信任和依靠的人，那个为了穆斯林而隐姓埋名的人，那个韩子奇，在他弥留之际竟然说自己根本就不是穆斯林！这是对信仰多么大的讽刺啊。而他的妻子不但不敢去相信还认为这是对主的不敬，多可悲的愚忠。是不是穆斯林并不重要，如果相信主的存在，那么主是要听真话的。在新月的葬礼上，非穆斯林人楚雁潮竟然闯进并吻了她如新月般皎洁的面颊，这种罪恶会得到主的宽恕吗？宽恕也罢，惩罚也罢，我们看到的只是爱情并被它感动。葬礼的悼词中有句话该永远记住： 啊，安拉！宽怒我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。套用环珠格格的一句台词：人世间最大的美德是饶恕。
关于爱情
爱情是小说的永恒话题，这里的爱情之所以吸引我多半是发生在北京大学里的那些故事唤起了我一些些情愫。毕竟有些东西是永远无法割舍的。月潮之间的爱情以新月的病逝而终是个好的不能再好的结局，如果不是俗套的让一个主人公先死掉，还会有什么好结果呢？韩新月是刻画的很悲情的一个形象，她美丽而聪慧，天资敏锐又富有感情，可是她最大的悲哀就是缺乏抗争。遗传学上讲她几乎继承了韩子奇的所有性格弱点，而缺少梁冰玉的毅然决然和对待爱情的勇气，所以如果她活下来那么爱情也终将是悲剧。爱情必须建立在相互知己的前提下，这就是新月雁潮之所以相恋，冰玉子奇之所以冲破束缚的原因。而为了某种目标建立的家庭组织如果缺乏了最起码的情投意合迟早都要崩溃掉，无论那个目标多为大。更悲哀的爱情是韩天星和容姑娘。他们的爱情中我们好像可以看到封建家长的影子，梁君璧用一种在许多小说里常见的方法轻而易举的破坏掉一段感情，并使得“受害人”天星对她感恩戴德。这也暗示出爱情的脆弱，历经千辛建立起来的感情往往可以很容易的被破坏掉，罪魁祸首就是世俗观念，它抓住爱情惟一的弱点—因爱而产生的强烈自尊—将其垮掉。这也说明爱情是感性的，但坚守爱情时却需要更多的理智。毕竟霍达是仁慈的，让这段虽没有爱情的婚姻平淡的继续着，这恰巧也是典型的中国式爱情悲哀，我至今也不知道单纯由婚姻产生的责任和对爱情的追逐，哪一个更重要。就像《断臂山》结尾处杰克拿起女儿的外套闻了一下，让我体会到感情和责任之间充满了太多的无奈，舍弃任何一面都是伤痛。可以说梁君璧是几桩爱情的阻碍者，可她自己又何尝不是悲惨的，迷途而不知返是最大的悲哀。当然让我感动的爱并不是这些，而是天星对妹妹的关爱。看到天使般可爱的小女孩靠在自家门前，而她的亲生母亲却被自己的姐姐扫地出门，这些唤起了一个十几岁小男孩最初的责任感—保护自己的妹妹。可以说新月就是天星的月亮，当这轮明月伤逝的时候，满天星光都不在灿烂。同样，月圆月缺，潮涨潮退，当新月不再升起时，雁潮也没有了波澜。十几年后的青坟前，为你弹奏肖邦的夜曲，纪念我逝去的爱情，偶尔为你隐姓埋名，在月光下弹琴，哀怨的梁祝响起时，它诉说的是天上人间无尽的悲欢情爱。
关于时代
任何一个作品离开时代背景将无法存活，《穆斯林葬礼》的背景可以用一句话概括—那混乱年代。所有人的命运都逃不出时代的掌控。堂堂北京大学英文系的班长对一种思想的疯狂追逐，在今天看来是多么可悲又可笑。如果不是环境对人性的影响波及到爱情，梁冰玉又怎么会远赴英国？如果不是社会对人性的扭曲被赶出梁家的管家后代又怎会“君子报仇，取之有道”呢？书中对社会当时状况描写最逼真的一句话就是：北平已经混乱得放不下一张安静的书桌了。而学生则首当其冲成为时代动乱的殉道者，这也是中国典型的文明进化悲哀。玉者，国之大器也。就连一个痴迷于玉的老人都要含恨而死，悠久的文明要怎样才能传承下来呢。A.H.D告诉我中国人接受着规模最大耗时最短的洗脑，可气的是很少有人意识到自己无形中已经背负了一层枷锁。老罗说了：一想到这些我就想杀人。几十年后仍然很多人逃不出那些思想的阴影，无怪人说：佛陀千次讲经唤不起人的一次觉悟，魔鬼的一次显现就能让人误入歧途。人物的命运最终都有了着落，可时代的命运呢？悲剧只能继续。郑晓京偶尔的迷惘让我深感同情，她不知道以党的身份怎么对待她不可能理解的师生恋，因为《毛泽东选集》里没有讲恋爱。祖国的花朵啊，就这样被摧残啦呜。那些少数的走在时代前面的人却要忍受更大的痛苦，为什么神童的眼睛里总是充满忧伤？—孤独。但愿一场神圣的穆斯林的葬礼埋葬的不是韩新月，不是穆斯林人的无奈和抗争，但愿它埋葬掉所有的无知可笑悲哀泪水，以葬礼作为新生活开始的洗礼。
假期里和中文系的萌萌姐吃烤肉，她说她们的毕业论文要选一部小说写研究，她想选《穆斯林葬礼》，恰巧我也在读这本书，索性也写点类似于书评的咚咚。
关于信仰
这本书已有相当多年啦，以为它只是关于一个民族某种生活的记录，所以也没有刻意去读，恰好去年生日Ada姐姐送它给我，才有机会拜读。以一种民族及宗教作为主线的文章里必然会有信仰在。但是我一直怀疑中国人是否懂得信仰。我是没有什么宗教信奉的，但我知道信仰是对灵魂的救赎而不是愚忠。看到冰心于九零年为此书的外文版写的序不禁有作呕的感觉，不知道罗琳在《哈利波特》序中是否会写什么“愿此书为资本主义儿童文学作贡献”之类的话。已经是九零年了，老一代的知识分子仍然无法摆脱随其一生的某种思想的束缚，在中国人们被某种信仰搞的狼狈不堪，更可恨的是竟然以此为习惯。这种麻木在梁君璧身上体现的尤其严重。虔诚的祷告仍然换不回她内心的宽恕，整日站在主的面前忏悔却不能得到主的救赎，因为信仰不是表面的仪式和动作，而是因信仰而对生命认识的一种超脱，主看的是你的心，而不是你的手脚。以一种信仰而光明正大的灭掉人正常的情欲是我不能理解的。在梁君璧那里信仰是继承下来的模式化，而到了新月一代从其思想里信仰是无从可谈的。我更愿意把它理解为少数民族受到歧视而采用的一种自我安慰和标榜的方式。可是那个负责传承穆斯林血统的人，那个因为自己是穆斯林而取得信任和依靠的人，那个为了穆斯林而隐姓埋名的人，那个韩子奇，在他弥留之际竟然说自己根本就不是穆斯林！这是对信仰多么大的讽刺啊。而他的妻子不但不敢去相信还认为这是对主的不敬，多可悲的愚忠。是不是穆斯林并不重要，如果相信主的存在，那么主是要听真话的。在新月的葬礼上，非穆斯林人楚雁潮竟然闯进并吻了她如新月般皎洁的面颊，这种罪恶会得到主的宽恕吗？宽恕也罢，惩罚也罢，我们看到的只是爱情并被它感动。葬礼的悼词中有句话该永远记住： 啊，安拉！宽怒我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。套用环珠格格的一句台词：人世间最大的美德是饶恕。
关于爱情
爱情是小说的永恒话题，这里的爱情之所以吸引我多半是发生在北京大学里的那些故事唤起了我一些些情愫。毕竟有些东西是永远无法割舍的。月潮之间的爱情以新月的病逝而终是个好的不能再好的结局，如果不是俗套的让一个主人公先死掉，还会有什么好结果呢？韩新月是刻画的很悲情的一个形象，她美丽而聪慧，天资敏锐又富有感情，可是她最大的悲哀就是缺乏抗争。遗传学上讲她几乎继承了韩子奇的所有性格弱点，而缺少梁冰玉的毅然决然和对待爱情的勇气，所以如果她活下来那么爱情也终将是悲剧。爱情必须建立在相互知己的前提下，这就是新月雁潮之所以相恋，冰玉子奇之所以冲破束缚的原因。而为了某种目标建立的家庭组织如果缺乏了最起码的情投意合迟早都要崩溃掉，无论那个目标多为大。更悲哀的爱情是韩天星和容姑娘。他们的爱情中我们好像可以看到封建家长的影子，梁君璧用一种在许多小说里常见的方法轻而易举的破坏掉一段感情，并使得“受害人”天星对她感恩戴德。这也暗示出爱情的脆弱，历经千辛建立起来的感情往往可以很容易的被破坏掉，罪魁祸首就是世俗观念，它抓住爱情惟一的弱点—因爱而产生的强烈自尊—将其垮掉。这也说明爱情是感性的，但坚守爱情时却需要更多的理智。毕竟霍达是仁慈的，让这段虽没有爱情的婚姻平淡的继续着，这恰巧也是典型的中国式爱情悲哀，我至今也不知道单纯由婚姻产生的责任和对爱情的追逐，哪一个更重要。就像《断臂山》结尾处杰克拿起女儿的外套闻了一下，让我体会到感情和责任之间充满了太多的无奈，舍弃任何一面都是伤痛。可以说梁君璧是几桩爱情的阻碍者，可她自己又何尝不是悲惨的，迷途而不知返是最大的悲哀。当然让我感动的爱并不是这些，而是天星对妹妹的关爱。看到天使般可爱的小女孩靠在自家门前，而她的亲生母亲却被自己的姐姐扫地出门，这些唤起了一个十几岁小男孩最初的责任感—保护自己的妹妹。可以说新月就是天星的月亮，当这轮明月伤逝的时候，满天星光都不在灿烂。同样，月圆月缺，潮涨潮退，当新月不再升起时，雁潮也没有了波澜。十几年后的青坟前，为你弹奏肖邦的夜曲，纪念我逝去的爱情，偶尔为你隐姓埋名，在月光下弹琴，哀怨的梁祝响起时，它诉说的是天上人间无尽的悲欢情爱。
关于时代
任何一个作品离开时代背景将无法存活，《穆斯林葬礼》的背景可以用一句话概括—那混乱年代。所有人的命运都逃不出时代的掌控。堂堂北京大学英文系的班长对一种思想的疯狂追逐，在今天看来是多么可悲又可笑。如果不是环境对人性的影响波及到爱情，梁冰玉又怎么会远赴英国？如果不是社会对人性的扭曲被赶出梁家的管家后代又怎会“君子报仇，取之有道”呢？书中对社会当时状况描写最逼真的一句话就是：北平已经混乱得放不下一张安静的书桌了。而学生则首当其冲成为时代动乱的殉道者，这也是中国典型的文明进化悲哀。玉者，国之大器也。就连一个痴迷于玉的老人都要含恨而死，悠久的文明要怎样才能传承下来呢。A.H.D告诉我中国人接受着规模最大耗时最短的洗脑，可气的是很少有人意识到自己无形中已经背负了一层枷锁。老罗说了：一想到这些我就想杀人。几十年后仍然很多人逃不出那些思想的阴影，无怪人说：佛陀千次讲经唤不起人的一次觉悟，魔鬼的一次显现就能让人误入歧途。人物的命运最终都有了着落，可时代的命运呢？悲剧只能继续。郑晓京偶尔的迷惘让我深感同情，她不知道以党的身份怎么对待她不可能理解的师生恋，因为《毛泽东选集》里没有讲恋爱。祖国的花朵啊，就这样被摧残啦呜。那些少数的走在时代前面的人却要忍受更大的痛苦，为什么神童的眼睛里总是充满忧伤？—孤独。但愿一场神圣的穆斯林的葬礼埋葬的不是韩新月，不是穆斯林人的无奈和抗争，但愿它埋葬掉所有的无知可笑悲哀泪水，以葬礼作为新生活开始的洗礼。
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